Si un pobre diablo de entre el pueblo reconoce haber matado a alguien, los habitantes cercanos, enardecidos, salen a la calle en plan lynch mob o se acercan a los juzgados para odiar e insultar con saña: ¡azezino! ¡hijoerdiablo! ¡joeputa! ¡tevamoamatá!... Sin embargo, cuando un fulano reconoce haber sido el causante de treinta mil muertos, el pueblo cambia de canal y abre otra lata de cerveza. ¡Schlop!... Glop, glop, glop, glop. ¿Tanto viste el Estado? ¿Tan bien disfraza? ¿Tan opaca es la lógica del común que no quiere ver a los asesinos que por ahí arriba se mueven? Que yo sepa, ni el croata recién capturado en las Canarias tiene tantas muertes en su haber como el presidente de los Estados Unidos de América. ¿Porqué no hablar ya de una vez por todas de El Criminal de Guerra George W. Bush? Sí, El Criminal, mayestáticas intencionadas. El tipo tiene un historial que ya quisieran Karadjics, Saddams y Bin Ladens... Eso son simples aficionados.No estoy completamente de acuerdo con este párrafo de La patata de la libertad, pero tampoco estoy demasiado en desacuerdo.
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Es un problema de percepción. A la gente les emocionan los crímenes que comprende, o que consigue imaginar, o que incluso serían capaces o tentados de hacer. Un homicidio pasional, por ejemplo. Para el vulgo eso resulta comprensible.
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Yo creo que lo que realmente viste es la concepción perversa de la democracia. Dado que GWBasic... perdón, G. W. Bush es un mandatario elegido democráticamente, cada americano es "cómplice" en alguna medida de esas muertes, aunque el autor material y/o intelectual sea el susodicho.
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La ley define el marco de uso de violencia institucional. Si un policía hace uso legítimo de su arma y como consecuencia muere una persona inocente es el Estado quien asume las consecuencias, no el policía.
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Disiento de Fer, no creo que las actuaciones de Bush se ajusten al Derecho Internacional vigente. No obstante, al no existir un órgano jurisdiccional previo al supuesto delito, no creado ad hoc, reconocido universalmente y con capacidad de hacer cumplir sus sentencias, no hay manera de establecer la culpabilidad de Bush. ergo, prevalece la presunción de inocencia.
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La definición "penal" de "criminal de guerra" no coincide exactamente con Bush.
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Ya que soy yo quien lo escribió, permítanme extender un poco la explicación antes de complicar el razonamiento como creo que están haciendo: primero de todo, desearía expresar de la forma más enfática posible que la indignación moral no puede filtrarse con instituciones como la "democracia" y el "derecho" pues es previa a todo ello.
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Meloconcito, Bush (y Aznar entre otros) se guardaron mucho de cuidar las formas al invadir Irak. Lo hicieron amparados por resoluciones de la ONU.
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Fer: No. Lo que dices es mentira. Hasta la ONU condenó la invasión. Repasa las declaraciones del secretario general por aquella época.
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Lo de los intereses económicos de las familias Bush y Bin Laden no será demostrable ante una corte de justica, empezando porque habría que ver en cual, pero la película de farenheit 9/11 proporciona muchos datos interesantes. Pongo algunos links y algunos extractos, pero la lectura completa de los hechos en los que se basa la película es muy recomendable.
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El link que no ha salido es:
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volviendo al tema original, creo que la diferencia de la reacción popular ante el asesino de uno y el asesino de cien mil está en nuestra percepción de lo que tiene solución y lo que no. Las personas sólo intervenimos para cambiar (en nuestra vida y en la de los demás) lo que creemos que puede arreglarse (o, si ya no tiene remedio, vengarse).
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Estás perdiendo la fe, Nia ;-) |
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Para los que hayáis perdido la fe os recomiendo The trial of kissinger, de Christopher Hitchens. Alguna gente del Alto Tribunal Internacional de la Haya se tomaron este libro muy en serio.
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Fer, que se pasaran meses trabajando (que no lo dudo) no significa que las razones que dieran fueran convincentes, ni válidas, ni ajustadas a derecho.
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Zifra, no sé cómo corregir el enlace. Se trata de una búsqueda en Google de las siguientes palabras: canadian hussein euro war.
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Entendido y comprendido.
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